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一僧俗姓陈。名惠明。先是四品将军。性行粗燥。极意参寻。为众人先。趁及惠能。惠能掷下衣钵于石上。云此衣表信。可力争耶。能隐草莽中。惠明至。提掇不动。乃唤云。行者。行者。我为法来。不为衣来。惠能遂出。坐盘石上。惠明作礼云。望行者为我说法。惠能云。汝既为法而来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。惠能云。不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。复问云。上来密语密意外。还更有密意否。惠能云。与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。明曰。惠明虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷暖自知。今行者。即惠明师也。惠能曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。善自护念 。明又问。惠明今后向甚处去。惠能曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞。惠明后改名道明
--<<六祖坛经>>

坛经之中惠能给了道明两个法语，道明言下大悟。一是“不思善.不思恶.正与么时.那个是明上座本来面目”。一是“密在汝边”。末学求问，道明悟了什么。愿诸位贤者给予方便，开解微密。

不着相......



见笑

此回复撤了,待我真正理解了,再来探讨吧.

佛法贵在实证，慧能所做的是引导，我们这些观众如果想知道惠明悟了什么，那就要照着引导去做。
1 屏息诸缘。勿生一念。（这个无须解释，直接照着做即可）
2 不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。（这里有两种版本，一个是“那个”，一个是“哪个”，不妨都试试看，看看哪一种能趋向最起码是须陀洹的圣者之道。）
3 汝若返照，密在汝边。（1+2就是在返照了。）
所谓说食不饱，古来禅客没有听解释得证的，如果喜欢听人讲说，还是去教下习学比较好，您的问题阿含中就有解说。如果宗下，尽是直截根源，亲证之道。