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为何修行
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作者:  make87654321 [ 2006年 7月 28日 周五 9:15 pm ]
文章标题 :  为何修行

为何修行 (隆波田讲)

用心听啊!各位出家的比丘、沙弥、比丘尼:

有些人对 「修行」这个名词还不是很清楚。「修行」的要点在於「动机」─为了什么而修行?我们应该是为了我们自己,为了明见真理,体证佛陀的教导而求法。各位必先立起这点知见,而不是看见他人修就跟著做,懈怠时停,精进心起就修,一天做一点点,这表示我们的信心还不够,道心还不坚强。

我开始修行时,观念就不正确,认为成果一定有权威或神通,起了错误的观念,在修行上就会偏差。修行的出发点要向内返照认识自心。从书本学的知识也一样,用它来照见自己,不要执著或在文字上打转,因为这样我们就没办法认识自心。现在有很多位善知识在教导,每位的教法都不尽相同,所以我们要深思他所说的话,是否他能保证自己所说是绝对的真理,否则的话,表示他所说的还有疑问,是不是因为他自己本身也是似懂非懂。这点对於初学者非常重要。各位要好好地思考。

佛陀虽然知识渊博,广学多闻,但未成道前不曾教化过任何人。後来自己精进向内观照培养自觉,见法後对正在生死苦海中轮回的众生起大悲心。他自语:「从今开始我将宣说真理。」当时有位正在求道的婆罗门叫优婆伽遇到佛陀,请佛陀为他开示真理,但他却无法理解而离去。我们现代人也同样想求真理,但是遇有善知识讲真理时,却听不进去;不论任何人,若对他讲真理後,他还沈溺於无意义的事,喜欢玩乐,表示他对佛法不够理解或还不想从痛苦中解脱。

所以真正的修行是修自己。在课诵时有一段经文说:「吾人勿放逸。」所谓放逸就是忘记自己,没有觉性,也就是不研究自己,能研究自己就是不放逸的人。

研究自己是指觉知自己的身心。首先要培养自觉,知道身心的一举一动,这是研究也是修行,不同於一般的往外研究。所谓研究与修行是在自己的身心,知道自己正在做、说、想什么,这点我们要有透彻的知见,才能真正地了解。

知道、看见、明了有二种。听他人说而知,这只是思想,不足以依赖,并不能彻底灭苦或解决生命的问题。另一种的知道是从心中生起,叫做内观智慧而不是知识;有了觉性,智慧就跟著来,叫做内观智慧,也叫毗婆奢那(如实往内正观),所以能熄灭痛苦。

今天我说的修行法不论在家、出家都能做得到,有同样的效果,因为每个人都有身与心。佛陀的教导,我可以保证,佛陀二千五百年前已经向我们保证,佛陀的教导非常简单,就是用来解除自心的苦恼。既然理明了,就要用它来做消除苦恼的工具,自己灭苦後,也要帮助他人从苦恼中解脱。

人会痛苦烦恼是因为看不见念头。其实念头本身并没有烦恼存在,会苦恼都是因为有我在妄想,但却不知、不见、不明自它,就转换为贪

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