无央之界论坛

1938年10月15日
535
有一次，A问：一个人如何在日常生活中保持崇敬？
拉玛那大师没有回答。十分钟过去了。一些女孩们来为拉玛那大师达善。他们开始唱歌、跳舞。歌词大意是：“我们将搅动牛奶而不失对克里希那之念。”
拉玛那大师对这位斯瓦米说，这就是他问题的回答。这个状态称作Bhakti(崇拜)、瑜珈和业。

达善：darshan，敬拜上师。

1939年3月22日
650
一位中年Andhra绅士问拉玛那大师如何做迦帕。
M：迦帕包含了归依这个词义。
这意味着这种头脑状态与本性无有分离。当这种状态完成时，迦帕便圆满结束。此时做者消失，所做也消失。只剩下内在的存在。只有当这种状态达成，迦帕才算做完。无有遗漏的本性。做者会自动吸引至此中。如果一个人曾经一次达成此状态，那么除了安住在本性中以外，他将不能做其他事。
D：崇拜（Bhakti）可以导致解脱么？
M：崇拜与解脱无异。崇拜即成为本性。一个人永恒的真我。他通过他所取之法意识到这一点。崇拜是什么？至心去想GOD。其含义是：只有这一个念头，战胜了所有其他的念头。那个对GOD的念头即属于本性，或者归真于GOD的本性。当GOD将你提升，没有什么可以攻击你。
没有杂念即崇拜。这也是解脱。
智慧的方法称作质询。那只不过是超我的奉献（parabhakti）。区别仅是词语上的。
你相信崇拜是对超我的冥想。何时有分离感，何时就有了崇拜。这个过程将导致最终的目标，如同圣书薄伽梵歌里面说的那样：
Arto jignasush artharthi jnani cha Bharatarshabha
Tesham jnani nityayukta ekabhaktir visishyate
任何形式的冥想都很好。但是如果分离感没有了，并且只剩下冥想的客体或者冥想者以外无有他物，这就是智。智被称作一念之奉献。智是最终所求，因为智无错误地引至本性。智是完美的、无畏的，可在一瞬间足以抵挡恐惧的唯一存在。那就是解脱。它也是崇拜。

1938年10月3日
526
一位来客问拉玛那大师：人们给予神一些名字，说这些名字是神圣不可侵犯的，重复这些给予的名字对个人有好处。
M：为什么不是呢？你写下一个你响应的名字。但是你的身体并非写有这个名字一同出生，任何其他人也不是和一个名字与生俱来。一个给予你的名字，你响应这个名字，因为你认同你自己就是这个名字。因此一个名字代表了某些含义，并且它并非纯粹是虚构的。同样，神的名字是有作用的。重复其名字是记起它所指。所以有其好处。
但是问者看起来不满意。最后他想退下并祈求获得拉玛那大师的恩典。
拉玛那大师现在问除非他拥有信心，否则仅是声音怎样才能让他确信恩典足以让他满意呢。
两个人都笑了，来客退下。

1937年4月6日
391
同一个门徒来客，Swami Lokesananda，问到三摩地。
M：（1）把握实相是三摩地。
（2）努力把握实相是区别三摩地（savikalpa samadhi）。
（3）与实相合为一体并安住在对世界的无觉知中是无区别三摩地（nirvikalpa samadhi）。
（4）与无知合为一体并安住在对世界的无觉知中是睡眠（头垂着，但不是三摩地）。
（5）不费力地安住在最初的、纯粹的自然状态是自然而然的无区别三摩地。
它们可被进一步区分如下：




1938年10月15日
543
许多来客在一个盛会时到来，他们全都向拉玛那大师致敬、祈祷，“给我一个bhakta，给我Moksha。”他们走后，拉玛那大师思考着大声说：他们所有人都想要崇拜（bhakti）和解脱。如果我对他们说，“给我你自己”他们不会给我。那么他们怎么能得到他们想要的？

迦帕 ：梵文Japa，召祈請神灵之意
解脱：梵文Mukti，指的是解放、自由之意，也是指一個修行人達到最終的境界，已經能夠超脫物質世界及肉體的束縛
Moksha：莫克夏，梵文，指一個人達到靈性的最高點，大徹大悟，已經完全解脫、完全自由，超越了所有的是、非、對、錯、好、壞、善、惡、喜、怒、哀、樂等等兩極性的對立，意識達到最頂峰，已經與整個世界、宇宙、存在、永恆都合而為一了

1936年6月10日
198
D：什么是师父的恩典？这恩典是怎样发生作用的呢？
M：师父就是本性。
D：师父能导致解脱吗？
M：上主如同师父和本性。一个人求道开始于不满足。因为对世界不满，他带着对上主祈求的欲望寻觅满足；他的心是纯净的；他渴望了解上主，超过对他世俗欲望的满足。
然后上主的恩典开始显现。上主 以一位师父的形象显现给奉献者；教给他实相；通过其教导和接触净化他的心；心获得了力量，能够内观；通过冥想，心越发纯净，并且最终安住于没有一丝波纹的平静之中。
那种平静就是本性。师父既是内在的又是外在的。他在外部推动思维内观；在内部他将思维引向本性，帮助心达成平静。这就是恩典。
因此在上主、师父和本性之间没有区别。

1935年2月4日
29
话题转移到关于神圣恩典是否对把握宇宙实在(universal dominion) 是必要的，或者个体灵魂为此成就付出的诚实、精进的努力自身能否引导他到达那个无生无死的所在。
拉玛那大师带着照亮他神圣脸庞的不可说的微笑，这光亮遍及各处，辉映着围绕在他身边的人们，反映着绝对真理，他用确定的口吻回答；
“神圣恩典对证悟而言是基本的。神圣恩典引领人实现至上证悟。但是这样的恩典仅对一个真正的奉献者和瑜珈行者保证有效，这些真正的奉献者和瑜珈行者努力奋斗，无休无止地行进在通往自由之道上。”

这是真正直接了当的禅，真正的过来人！

顶了再看。

好想看到中文版的书啊，捧在手里读最好了。

道理很清楚。非常好。

感谢译者。

最后一位随绿度母散步水平实在有限，欢迎批评，就任一细节提出质疑。