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不二是和平


普通人全球合作論壇之道


世界之友
阿諦•達
著



翻譯, 校對：chut, TheVoidOne：歌者，一筏，Leroy

英文電子書下載：http://www.da-peace.com/

這個版面保留給刊登翻譯好稿子。討論及問題請貼在“《不二是和平》第三版——討論”的版面。

好啊，出实体书还是电子书了？

世界之友阿諦•達出於對人類困境的關心而發布談話。阿諦•達邀請您考慮他成立一個全球性合作論壇的緊急呼籲——以討論當今世界的嚴重病態，并重新建立一個基於互相信任、合作、寬容、本然統一，以及全體人類無限參與以轉化自身命運的人類文明。

舊的人類道德、社會和政治“秩序”已經死亡。

現在，直至永遠，建立一種嶄新、真正的人類秩序之道，是有必要的。這一自由宣示是嶄新的、必要的、真正（及真正全球性及普遍地完全合作）的秩序之道的種子言論。

世界之友 阿諦•達

關於封面

封面的圖片是一個旗幟設計圖，由阿諦•達特別為全球合作論壇製作。他對這個旗幟的意義做了如下解釋：

國旗代表假定為分離的國家個體。相比之下，全球合作論壇的標誌是單一的旗幟，由白底上簡單的七色光譜組成。

白底是一個“塔布拉拉撒”（或白板），象徵不存在人類製造自他差別的各種自我形象。此外，純白的旗幟是休戰或投降的一個傳統標誌。揮舞白旗的一方在表示它無意爭鬥，也毫無威脅。

全球合作論壇不是要和任何人對抗。它放棄所有的衝突和戰爭，并且在全體人類中一份子的簡單事實外不附加任何自我形象。

彩虹七色橫穿旗幟，意味著全球合作論壇實際上是以一個全球機構來運作。白底上七色光譜象徵著在所有層面上的融入——所有旗幟、所有種族、所有國家。

左下角的“723”代表2006年7月23日。在“723”一文中（此書的第二部第二十一章），阿諦•達談到這一日期在全人類歷史上的獨特和決定性意義。

序言

歐文•拉茲洛

每隔一段時間，在危機和混亂之中，就會有一位先知的聲音升起。它穿透所有的冷漠、忽視和無知之牆而揭露問題的核心。讀者手中的這本書就是這樣的一種聲音。本書作者並不屬於我們這個美其名曰生活，不客氣的說叫做瘋狂競爭的喧擾世界，這並不出人意料。他早年就決定為了保持清晰的洞見而脫離世俗，並且為了真正的去聆聽而進入沉默。只有當我們正確地觀察事物時，我們才能看的更全面，那樣我們不僅能見到樹木，也能見到森林。當我們讓干擾注意力的喧鬧聲音沉默下來，我們就能聽得更清晰。深刻洞見的源泉是充盈萬物的空性，以及使理性的聲音得以被聽見的偉大沉默。

世界之友阿諦•達的聲音，透過這些書頁對我們說話，其闡述的唯一主題是我們的集體生存——那個自稱為人類、知者或智者的人類物種生存。人類已經瀕臨物種的存亡邊缘。我們面臨的問題日益顯著。我自己在最近的著作中對這些問題做出了列舉。阿諦•達簡要概括道：“…環境污染、全球變暖、氣候變化、公司與政府濫用權力、人類生活的每個區域中對新技術和新方法的需要、燃料及自然資源和人力資源的缺乏、疾病、瘟疫、貧窮、人口過剩、城市化、全球化、移民、地區衝突、暴力犯罪、超常規（甚至災難性）毀滅武器的積累（有時是實際使用）、國家民族之間避免合作和相互容忍的傾向、國家（或國家中的派別）之間將戰爭（或無法形容的黑暗的暴力）作為達到國家或文化的理想政策的目標的方法…”這個列表還可以列下去，它冗長且令人憂鬱。任何“一切如常”的局面都會導向死胡同。

然而我們的命運並沒有被注定。和其他達到生死存亡的關頭便無力回天的物種不同，人類擁有一個機會。這是一個獨特的機會，因為人類所面臨的是一個獨特的局面。其他物種走向滅絕很少是、或完全不是由於它們自己的過錯：它們周邊環境的變化，其它物種侵入了它們的領地。人類並沒有更強大的物種與之競爭，但他的環境也在變化，並且這種變化可能是不可逆轉的。這個星球的環境在改變，是因為人類在改變它。作為知者和智者的人類為自己的聰明所誤。它在生物圈中製造不可維持的狀況，在社會圈內製造著充滿壓力甚至可能是災難性的狀況。

是什麼使得人類製造了這些狀況？並非是他的本能——人類本能總是趨向於個體和集體生存。但人類本能已經不再佔主導地位，它們已經被人類理性所覆蓋——人類理性具有忽視其基本本能的令人敬畏的自由。是這種自我為中心、短視的現代人類理性引導著其自身的腳步，它創造了他的價值觀，駕馭著他的知覺，並創造出這個被其自豪地稱為現代文明的複雜的上層結構。這種理性在極度地考驗著人類的生存能力。
人類的獨特自由也是其自身的獨特拯救之道。因為那被壓抑的尚未失去；那些現在被忽視的仍能被恢復。我們要恢復的並非原始本能，因為僅其自身尚不足以回轉當前湧向無法延續的生活和最終滅絕的趨向。從人類最基本本能中湧出的對個體和集體生存的深刻洞見，是我們所需要的，因為光是這個就能引導我們走向一個和平及可持續的文明——一個真正可持續的狀況。

深刻的洞見是我們最可靠的良方，因為這是我們能與實在最純粹的接觸——不為造作所污染、不為詭辯所裝飾。若不是在歷史上的緊急關頭這種洞見的顯現，人類也不會持續到如今。由於在我們的歷史上這種洞見一再出現，我們才能有今天。正是因為這洞見現在再次出現，我們才會有機會持續到明天。

本書中表達的洞見是，我們不僅遭受著威脅，我們也能夠被拯救。這威脅來自人類的人我分別；這拯救來自對我們的統一性的重新發現，先於所有其它一切事實和考量的統一性。它存在，它是事實。對我們而言不幸的是，它幾乎是一個被遺忘的事實。但幸運的是，它是一個能夠被，並且正在被喚起和重新發現的事實。它正在被諸如阿諦•達這樣的靈性導師所喚起，並被前沿思想家和科學家所重新發現——我也期望成為他們中的一員。

粒子間是相互纏結的，非局部性的連接延伸到所有的空间。這種聯結中存在著一種未被壓抑的本自一體性。生物圈中的一切生物也非局部性的相互聯結，其中有一種精微的聯結最近才被發現。正如人類學家所發現，所謂的原始人也與整個生物圈存在一種非局部性的連接。他們在彼此間、與家鄉之間、與環境之間存在著心靈感應式的聯結。他們沒有壓抑他們的本自一體性。但是現代人，所謂知者和智者，確實是壓抑了對此本自一體性的認同，並被其誤導的理性所鼓舞，否定了它的存在。现在我們正在目睹其後果：忠誠被分離，侷限在“我的國家”、“我的公司”和“其他人的”，大自然被過分利用和摧殘，數十億人被打入貧困和無望的深淵。

人類必須返回統一的存在——返回毫無縫隙的完整性，如傳說中的理想國，烏托邦？不。這是人類在身體上、生理上和社會心理上無可妥協的需求。這一需求能否得到實現？時間將會證明，這一天的到來不會太久。

我強烈相信這一答案是肯定的。我們並不孤獨。我們不僅是在宇宙中不孤獨，因為在這個乃至其他數十億個銀河系中的許多行星上，極有可能存在著許多文明，我們不孤獨因為有不可見但現在卻越來越外顯的力量在引導著我們的命運。証據是明顯和清楚的。真正的理性的聲音在升起，一種新的靈性在進化，一種更高頻率的輻射在這個星球上呈現。阿諦•達提到的洞見正是照耀著越來越多人的洞見，十幾二十年前這一數字是數千人，現在是數百萬人。

人類的轉化已經開始。一種新的流行病開始在擴散：越來越多人已被感染認同人類的一體性。人文社會的分裂，人類與自然界的分離，僅是人類歷史中的一段插曲。這一插曲已接近尾聲了。恢復人類的一體性不是通過回到一種舊有的文化或意識中，而是通過超越這個破碎的、統治了人類兩個世紀的自我為中心的文明，而走向一個合作的世界。它能夠而且應該由全世界範圍內代表著全體人類利益者間的磋商而展開。為此目的而成立的全球合作論壇是阿諦•達在本書中呼籲的核心。正如他寫道，“以其參與全球競爭而走向可怕結局…必須成立一個真正的全球合作論壇，該論壇基於人類本自一體性為工作原理及法令而創立，因此也是全體人類延伸至全球的實事求是、務實的機制和工作方法。在這個全球合作論壇上…每個人都將——也的確必須——專注所有人共同的且真正必須處理的事務。”

是該繼續前進的時候了，決定的時間近了。如果我們中有臨界質量的人恢復了對本自一體性的鮮活體驗及證悟，那麼我們應該採取行動，並且應該充滿信心地等待那決定性的時刻。人類是有能力傳播來自最深層的直覺訊息，而這種傳播是達成人類偉大狀況的手段。它同時也是一種啟示：這偉大狀況不是機緣巧合，而是人類命運的實現——人類靈性、心靈和意識進一步進化的實現。這既是人類的福佑和特別恩典，同時也是一項不可逃避的責任，爲了地球（我們這個宇宙中寶貴的家園）上的一切生物的保護和進化。
2007年３月

第一部　全球合作論壇的原則

引言

阿諦•達對全球合作論壇的願景

現在已經是一種常識：地球系統正在迅速地惡化到不可持續、無可退轉的地步。人類世界被日益嚴重的貧富懸殊、無節製地剝削地球資源、能源危機、糧食供應不足、人口過剩、蔓延的社會崩潰、政治壓迫等問題威脅著。

面對這諸多的問題，人類的全球系統變得機能紊亂，失去管理能力，無法建立及維持系統的完整性。人類社會是由無數混亂的、互不關連的機構所組成。這些機構，無論是政府或非政府機構，無論是國民團體、種族團體、宗教團體、政府間組織，公民社會，跨政府機構，全都在個別的管轄範圍內各自為政，只在局部牽涉（甚至完全不涉及）與其互相依存的整體。這種局勢的結果是日益嚴重的失調及不斷升級的衝突，已經造成對人類及整個地球的生存的威脅。

在這一部書裡，世界之友阿諦•達就此局勢發言，熱誠地呼籲創立一個基於本自一體性自然真理的獨特機構——“全球合作論壇”——來達成全球性的轉變。

阿諦•達呼籲成立全球合作論壇的緣由

在1999年的科索沃戰爭中，一位聯合國難民委員會的工作者請求阿諦•達對人類所面對的危急問題為人類大家庭寫一封公開信。阿諦•達立刻就把信寫好了，而這充滿熱誠的信也被發行並傳達給有影響力者。這一封“公開信”就是以後被發揮成《不二是和平》的初稿。

阿諦•達呼籲人們放棄“部族”衝突，放下“臉面”，也就是說坦然展示自身所有的短處，不以表面的權力或勢力的形象為自衛。阿諦•達是說，只有把“臉面”放下，人類才能在真正的道德威信的基礎上一起邁進。阿諦•達呼喚人類認知萬物間息息相關的本自一體性，而不是能毀滅人類的文明的互相隔離。他是呼喚人類在這個基礎上處理所有全球性的問題。阿諦•達強調必需以“全球合作論壇”的形式建立一個新的人類協作機構——一個以全體人類的本自一體性為工作原則的機構——來鞏固及維持這種轉變。

人類必需謙遜地接受，他們（及至每一個人）在本然不可分割的地球物種（包括人類）的宇宙大家庭中的正當位置，不是原本不團結（因此也是分離、分離性、霸權及支配）的“自我中心之處所”，而是本自一體性（因此也是超越自我的合作及寬容）的“心之處所”。。。

這一個正當地生活及和睦共處的呼喚，是一個偉大及絕對的道德法則。我將之概括為一個公式——“合作＋寬容＝和平”。

全體人類絕對必須正式地擁抱及確實地履行這一普遍性的道德意向。
阿諦•達《不二是和平》


全球合作論壇能做什麽

要如何去實現全球合作論壇？如何才能達到這個目標？本自一體性在個人生活及集體生活的實際運作上將會是如何呢？在第一部第二章“把本自一體性的原則體制化的必要性”一文，阿諦•達詳細的論述了這一點。

一個建立在本自一體性原則的全球合作論壇，將會代表世界上的所有人處理人類共同面對的緊急問題。阿諦•達介紹 “全體人類同心協力”（everybody-all-at-once）的概念來表達人類潛在的同步、獨特的力量。當人類意識到自身為一個大家庭、一個集體、甚至一個“系統”，與整個地球體系統一存在，並為之負責，這種力量就會被喚醒。

如此的全球合作論壇將提供一個能喚醒本自一體性原則的體制結構，及恢復地球系統（人類及非人類）本具的自我調整及自我組織能力。總的來說，全球合作論壇將會通過全球人類整體合作的自我管理方式，在所有的層面重建及維持地球系統的完整性。

全球合作論壇要如何運作呢？阿諦•達在本書第一部（及在《不二是和平》整本書裡）所給予的原則對此有某些程度的建議。但《不二是和平》基本上是一個藍圖，必須由“道德覺醒”的領導者來充實及具體化。這些領導者必然是沒有自我形象或“部族”議程的包袱，因此能夠代表同心協力的全體人類。

阿諦•達指出，現在沒有任何一個國際組織有能力以顧及整體的立場來處理現今複雜的世界狀況。這是因為當前普遍的典範是互不相關聯的利益團體，通過談判來達至對各自最有利的協議。全體的利益（人類及非人類的）因此變成附屬于分離的利益團體的企圖。

在當今的世界，人類不是為這局勢所害，就是在剝削它，或兩者兼容。因此，必須有一種意識上的轉變，從“部族主義”的思維轉變成對全體人類承擔責任的思維。一個新的全球性機制需要出現——一個正真代表全體人類，或“全體人類同心協力”，而賦予力量于人類，使之成為一個整體。

這樣的一個論壇將會使人類意識到自身為一個巨大并凝聚的力量。唯有這種力量能夠須求及落實一個有系統及顧慮到所有因素的轉變。與其現今剝削性的消費主義及軍事主義所強施在全球的 “反文明”，全球合作論壇的目的是製造一個環境，以至使一個基於協作的新文明能夠出現。

全球合作論壇的運作方式

全球合作論壇將會是一個全球代表性的統治方式。每一名代表將會代表人類為一個整體，而不只是某些部份或某些觀點。因此論壇裡不容許代表們引進任何“旗幟”、標籤、自我形象或分離性的議程。每一位代表將會放下其自身的國家、宗教、種族、或任何形式的身份，而只是以人類一份子的身份代表全體人類參與全球合作論壇。（這并不是否定這種身份的妥當性及其自然的表現，而是指出全球合作論壇沒有提倡個人或部族身份的空間。）同樣的，論壇裡也沒有等級地位，所有的代表們都受平等的對待。

論壇將會以 “本自一體性的工作原則”為討論的基礎，就是說論壇不是以尋找方案為目標，而是致使在整體上有效的方案能夠被實施為意向。換句話說，這是允許本自一體性的事實自然顯現，不繼續阻止它發生。
雖然如此，僅僅將本自一體性的工作原則“注入” 到個別的情況中不能有成效。零星分散的修補不能使這個長期漏水的全球方舟適於航海。要使本自一體性的工作原理變得真正有效能，它必須成為處理全球事務的指導原則。這是全球合作論壇的工作。

關鍵詞：本自一體性 (Prior Unity)

要正確地賞識《不二是和平》這一本書及阿諦•達對全球合作論壇的願景，就必須明白“本自一體性”的意義。本自一體性的英語原文是Prior Unity。Prior的意義是“原本、原先”，而不是“先前”。Unity的意義是“團結，統一體，聯合體”。阿諦•達的 Prior Unity，並不是指以前某個團結統一的“黃金時代”，而是指萬物本然及“先驗”的一體性——一切事物不斷起滅背後最根本的原始狀態。萬物原先的狀態的性質是如一及不可分割的，無論什麽表面上看似分離的事物在其中生起。我們能以海洋的比喻來明白這道理。海洋表面有無數不斷變化並看起来是獨立的浪頭，但海洋裡只有一體的海水。

在此意義上，本自一體性是反映在人類世界的每一個層面。這百多年來物理學家已於越來越詳盡的方式示範物質與能量是連續統一，而不是分離的微粒。同時，生物學家也指出全球人類的基因結構幾乎完全相同，種族間只存在表面上微不足道的差異。

阿諦•達是在說，明確的意識到萬物本自一體性的真理，人類將能夠作出明智的集體行動。這些行動的起點及工作原理是本自一體性已然如是，而不是嘗試達成團結的努力或掙扎。換句話說，阿諦•達是在說現代“正真”及“現實”的政治必須來自理解事物的真相，並依照這理解來行事。

但是，正如阿諦•達指出，這種理性的行動有一個當前的障礙，而這一個障礙是“自我”或“自我主義”。阿諦•達所所謂的“自我”是什麽呢？他是指將分離視為真實的錯誤的設想，及依照這個錯誤行事。自我產生二元意識，它就是二元意識。它是“自”相對“他”的感覺。在《不二是和平》阿諦•達始終都把“自我”放在引號裡，表示著分離的“自我”，雖然一直都被假想是真實的，卻沒有實際的存在。人類社會是基於自我，或主體相對客體的二元意識而存在。本自一體性是“不二”。“不二”也就是和平。


關鍵詞：部族主義 (Tribalism)

當阿諦•達使用“部族”(Tribal)及“部族主義”(Tribalism)這兩個詞，他是指顯現在集體的形式的自我主義。阿諦•達的評注是，人類社會的運作原則不是基於“人們基本上是相同的”。反之，人類社會是以“差別”，或“我們”相對“他們”的原則來運作。認同於地方性的某個群體，或某些群體——無論是村鎮、宗族、縣市、宗教、政黨、國家民族等等——與人類的思想行為有莫大的關聯。人類有一個根深蒂固的概念是，不属于自己群體的人是“外地人”或“陌生人”。這些關鍵詞句普遍地存在于人類意識裡及貫穿人類的社會及政治語言。

阿諦•達把先認同自身所屬的群體然後與其他群體相對比較的心理稱為“部族主義”。因此他批評的不是群體裡正面的親情關係，而是與其他群體對立的分離性條件反射。印度古老的奧義書說道：「一旦有‘其他’，恐懼就生起了。」在個人是如此，在集體上也是如此。對“其他”的恐懼是人與人之間衝突的古老根源。這種心理延伸到集體中就是戰爭的根源。

對肯面對事實者來說，非常明顯的是，在當今人類歷史的臨界點，“部族主義”已經被發展至可怕的極端，嚴重地危及人類的生存。地球的（生態，環境等）系統在敗壞；許多地區的社會、經濟及政治秩序在遭受巨大的壓力。國家及國家間的聯盟，已經沒有能力處理跨國界的全球性緊急狀態。人類急迫地需要一個能賦予體制及體現本自一體性的工作方式。

第一部　全球合作論壇的原則

第一節

關於舊的“部族主義”的危險性，
及基於人類本自一體性的
全球合作論壇的必要性

1.1. 人類舊的道德、社會及政治秩序已經死亡。

1.2. 這一個時刻是決定以後將會是如何的時候。

1.3. 人類的未來將會是一個巨大的災難，或是一個歷史上的轉折點，其中人類將踏出“部族主義”的黑暗時代，邁進一個新的協作秩序的模式。

1.4. 無論如何，今後數年裡這一個選擇必須被啟動。

1.5. 所有還在世者，無論屬那一個輩分，必須一起糾正事情，不然人類將會失去一切。

1.6. 舊的文明是關於“部族主義”。新的政治是關於“人類為一個整體”的文明。只有這種文明能給人類一個可維持的將來。 人類不能持續 “部族”的世界而倖免於難。

1.7. 從十九世紀開始直到二十世紀，所有的“部族”變得處於面對面的情況，其結果是由無數使用工業發明的可怕戰爭。

1.8. 在同一期間，還有其他一切人類對地球的影響——從全球暖化至人口遷移，城市混亂，關鍵資源短缺，疾病及貧窮等。

1.9. 與其處理全球性的緊急現實，目前人類花費大部份的精力於工業時代的武力鬥爭。

1.10. 有智慧的領導者是當前人類所需。現在需要的是一些能洞察事態並知道如何處理事情者獲取得人民的支持。

1.11. 當今所需的領導者是由有紀律的人開始。這些人能可靠地管理好自己的生活，不與世俗社會的消費主義隨波逐流。

1.12. 現代消費社會的“平民百姓”是飽受宣傳者，他們投入幻想，及基本上是在自我毀滅。

1.13. 現代的“平民百姓”是權勢制度的產品，因為權勢制度需要“自我”為中心、“自我”追尋及愚昧的消費“自我”來維持其利益。

1.14. 總的來說，政客們需要認同普遍的心態及普遍的幻想。但為時已晚。這個世界不能再承受還受舊的社會模式及觀念所迷惑的領導者。

1.15. 如果現今在發生的全球混亂不被真理的力量重新治理，它將會被其他的方法治理——包括極權主義及黑暗的唯物主義的方法。

1.16. 與其以舊的神話來決定其政見，人類需要選擇在這現實世界裡的共同的生存及福利。

1.17. 人類需要一個全球性的共同理解，世界和平需要踏出宗教神話及世俗的觀念。

1.18. 舊的“部族”的神話也許會觸及實相及絕對的真理，但它們也是人類所創造——而其排外及絕對論觀點現在必須被放棄。

1.19. 如果沒有這種放棄就只會有災禍，由人類為爭取某一個（族群）為勝利者的病態的鬥爭所造成。

1.20. 歷史上充滿了毀滅文化古跡、神殿、及征服家園國土的事件。但是工業時代的“部族”戰爭卻不能挽救所失去的東西。它反而將威脅一切至完全終結。

1.21. 核子武器背後的觀念是全面戰爭。全面戰爭不是敵對國軍隊之間的衝突。全面戰爭的作戰方式是以人民為目標。

1.22. 全面戰爭是猥褻。它是邪惡。全面戰爭將人民毀滅，將一切毀滅——只爲了政治上的優勢。

1.23. 全面戰爭的起因或根源是全球霸權的信念。全面戰爭沒有其他功能，除了對企望達成全球霸權的國家或國家聯盟。

1.24. 在二十世紀期間至現今的二十一世紀，這種戰爭已成為全球的規則。

1.25. 全面戰爭絕對不能被接受，因此當今的好勇鬥狠的姿態必須停止。它已經接近於將這最終的災禍變成現實。

1.26. 這不是關於某些個別的國家不應該擁有核子武器。任何國家或任何人都絕對不能擁有核子武器。

1.27. 需要立即有一個代表全體人類的調停（的力量），以廢除所有的核子武器及建立一個處理問題的工作程序。

1.28. 在目前，世界被全面戰爭及死亡的文化所支配，而人類卻全神貫注地沉酔於消費主義。

1.29. 世上唯一能阻撓全面戰爭的力量是全體人類表明不與這全面戰爭的虛無文化及全球霸權的意識形態合作。

1.30. 現今，爲了種族及宗教傳統而宣告獨立的國家製造了一個巨大的問題。先前的大盟國聯盟為此在分崩瓦解。

1.31. 這一個趨向完全是關於“部族化”，關於建立盤踞一方的絕對權力——基於過去的神話，過去的傳統，地理分區間的距離，社會等級或種族等的分離。

1.32. 這種災難性的分離必須被停止。人類所需的是完全相反的東西。

1.33. 把 “部族”觀念絕對化是當前人類的發生，但這卻正是必須被超越的事情。這需要一種嶄新的政治意向。

1.34. 適當的領導者，基於其對人類及整個地球系統之本然如是的一體性的理解，而意願于全球協作，是目前所需。

1.35. 需要在所有地方擁護的是一個全球的整體人類互相合作及共同參與的生存，及建立一個全球合作論壇以表達及執行這一個事實。

1.36. 一個代表人類整體的全球合作論壇的運作原則必然是“本自一體性”——意即承認人類與萬物在根本上的一體性。

1.37. 人類大家庭將會在全球合作論壇被道德覺醒的領導者所代表。這些領導者有能力誘發世界的人們進入超越分離主義的觀點，因此進入協作的模式。

1.38. 在本自一體性為工作原則的基礎上，這樣的全球合作論壇將會處理所有人類共同的緊急問題。

1.39. 現今人類世界是由國家所組成，但是國家必須容許及配合代表全體人類的全球合作論壇。這是唯一能維持下去的政治。

1.40. 世界國家民族的結構是過去“部族”的殘餘，其較大的區域間存在（地理上的）距離，而大體上區域間也保持彼此間的距離。

1.41. 國家的代表們聚合在一起以製造全球次序的方法是行不通的。“多個國旗”的全球討論模式代表舊的“部族”觀點。現在必須放棄這一個觀點，並由一個全球協作的體制所取代。

1.42. 在一個全球協作的體制裡必然會有各種各樣的差別。這些應該主要是文化上的差別——只是人類紋理的一部份——不應該再有任何努力去樹立某些群體為分離的絕對體。

1.43. 全球合作論壇的原則是，全體人類同心協力的本自一體性必須成為全球政治系統的基礎。

1.44. 全球合作論壇的目的是確保人類整體，或同心協力的全體人類，能共同參與一個真實的全球政治體系，並以自我調整的方式展示如何使這個體系正常運作及維持其正確性。

1.45. 目前，分離的國家利用各自的權力來控制世界各地的人口。

1.46. 工業及金錢的勢力已經變成高於政府的勢力，並且已經掌控了全球。

1.47. 唯一能對應這些就即將把世界摧毀的力量，是全體人類同心協力的力量——這并不是指暴民的力量，而是指一個嶄新的、能處理事情的協作系統。

1.48. 分離的國家及特權階級支配人民的企圖將不能永遠奏效。全球的人民遲早會要求一個互相合作及善良的境況。

1.49. 這是為何需要一個全體人類都能通過適當的代表共同參與的全球合作論壇。

1.50. 如此的全球合作論壇將不會附屬於各國所強施的“部族化”議程，而是於善良及合作的方式告知現有政治機構。

1.51. 人類必須認真的著手處理自身的事情及作出自身的選擇，而全球合作論壇是實現這些的手段。

1.52. 人類必須擺脫過去的擔子，邁越其過去；如蝴蝶破繭而出，如蛇蛻皮而成長。

1.53. 人類自我調整的系統必須有調整自身的自由。人類能夠自我組織，如果給於這種自由。它不應該再被分離的黨派主義的“部族”觀念所阻止。

1.54. “不二”是和平。“不二“是本自一體性。反之，“二”是分離、本然不統一、“差別”，相異，競爭，敵對、衝突、混亂、及戰爭。

1.55. 在人類為一個整體的“房間”裡，及在全體人類同心協力的“房間”裡，沒有“二”——沒有“旗幟”、沒有宗教、及沒有能獨斷地維護的“自我”形象。反之人類必須代表自身，聚合起來一起建立一個嶄新的全球性的人類生存的領域。這是唯一的偉大工程。