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无央之界论坛 • 查看主题 - 南开诺布上师08年8月11-18日大圆满禅修开示系列(本帖为8月11日开示)

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作者 内容
帖子发表于 : 2008年 9月 9日 周二 9:57 am 
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顶礼大恩上师南开诺布仁波切!

本论坛首次在中文世界公开发表南开诺布上师禅修开示系列内容。此开示来自2008年8月11-18日上师在莫斯科禅修公开说法(主题是《大圆满的融摄方法.声应成续讲解》)之部分翻译文字,感谢所有参与翻译、文字整理、编辑和录音的同修。

南开诺布仁上师从七十年代开始大圆满教授以来,至今已近三十载,期间教导了全球数十个国家的无数弟子,并出版了数十本大圆满、象雄研究、藏学、藏医学等方面的著作,是相关领域中的罕见翘楚。南师的大圆满教学,语言深入浅出,语义清晰明了,是极为珍贵的以现代文字进行传达的大圆满教导,与当代人的内心状况非常相应。

南师慈悲开许,对大圆满有真实兴趣者,可以参加他的网络同步传法或开示法会,同时南师的儿子--组织网络法会的益西南开仁波切也授权无花师兄和我本人为翻译。

南师常说,大圆满是走向究竟觉悟之道,是超越时空的自然智慧。相应当今时代之状况,南师史无前例地开展大圆满的网络同步教学(包括音频与视频)。当然,这种异地学法的例子在藏传佛教历史上并非首创。宁玛巴一代掌教法王顿珠仁波切曾经为刘锐之上师等进行异地灌顶(见《金刚乘杂志》);噶举派著名上师贡嘎仁波切,也进行过异地灌顶(见《恩海遥波集》)。这一传法方便,对当今时代忙碌困顿而又依赖互联网的大众而言,是应运而生的及时雨,它为渴望身心解脱与究竟觉悟的求道者赋予了弥足珍贵的解脱之因!

请珍惜这来之不易的无比大圆满教法!


TheVoidOne志
2008年9月9日


南开诺布上师2008年8月11日开示

主题:大圆满的融摄方法&《声应成续》讲解

原载于无央之界论坛南开诺布仁波切专区 (转载须注明出处)

口译:无花
笔译:TheVoidOne
文字整理:无住生心


全世界各地的大家好,我们现在在火山营(意大利的Merigar)开始我们的禅修。你们已经知道我们的禅修计划。今天是一个特殊的日子。一般藏历的第十天都是莲师日。今天非常特殊,所以我们也要做会供。教法的第一件事是要与传承相连,要了解如何修上师瑜伽,我们需要处于上师瑜伽的状态。有很多金刚乘的上师瑜伽方式。上师瑜伽是金刚乘的方式,在显宗没有上师瑜伽。也许你会向老师祈祷等等,但那不是上师瑜伽。上师瑜伽意味着你和上师的真正状态融合在一起,这在金刚乘教法中是必不可缺的。

金刚乘和显宗不同,显宗是佛陀亲传,而金刚乘是由不同的类似佛陀的觉者而传。当我们说不同觉者的显现,普通人没有这个概念,也看不到他们。比如我们说报身佛的显现,各种本尊、坛城等等。这都属于金刚乘传统。在显宗一般没有坛城或灌顶,因为普通人无法直接与这个层面沟通。觉者如大成就者们,他们有此能力和这个层面沟通。他们接受了这样的传承,然后介绍给普通人,通过口传,告诉大家如何进入这种转化道。通过心和名相概念,而不是说得到灌顶,就立刻可以看到净相显现。

那么我们从谁那里得到教法呢?从上师,而非本尊。因此我们修上师瑜伽,上师意思是老师,上师比本尊重要。或许实际上本尊是究竟觉悟者的显现,但如果我们无此能力与之沟通,我们能做些什么呢?我们能做的只是与上师沟通。即使上师没有能力,但他们具有传承。我们学习并接受传承,这就是上师瑜伽。金刚乘中上师瑜伽有不同方式,不是只有一种方式。比如我们学内三乘时,他们的上师瑜伽中有许多祈祷的仪轨,但最后会进入上师瑜伽的真意,也就是弟子与上师合一。当我们学习更高乘教法时,方法会改变,因此有不同形式的上师瑜伽。但是没有必要学习所有的上师瑜伽。如果你遵循某个传统,那么你发现其真意是很重要的。

当你进入上师瑜伽的真意,你会发现其实质并无真正区别。但大多数人都是局限的,因为我们活在二元状态中。即使教法没有局限,我们却自我限制。因此我们很难了解上师瑜伽的真意。现在我们在遵循大圆满教法,因此我告诉你们大圆满教法中上师瑜伽的原则。不要认为我讲的上师瑜伽是所有佛教或金刚乘的方式,我说了有许多种上师瑜伽的方式,这是很重要的。现在我们遵循的是大圆满教法,大圆满是比较直接的,这也是它的原则。它并不是向外求法,比方说我们有三门--身、口、意。外在的与我们身体比较有关系,这主要跟显宗的教法有关。所以显宗对身体的约束、戒律比较多。这些教法和外在状况较为相关。密乘则和我们的能量有所关联,知道我们的能量状况如何,我们学习并加以应用,它也与外在状况有关,因为能量也存在于外在世界。比方说五大元素,五大元素在物质层面上存在。所以我们的修持也与此有关,但比显宗这方面要少。大圆满是从心进入心的本性,所以跟外在的状况不是那么相关,如果修持大圆满,你可以融摄任何状况,我们不需要我们改变、转化或抛弃我们外在的状况,所以我们是进入教法最本质的部分。

那么大圆满的上师瑜伽是如何修持呢?。。。。。。所以在解释大圆满的教义的时候,什么是我们的真正本性呢?我们用两个方面来解释,一个是它的本性或者我们说它的本体。本体是空的,没有实质。空并不是表示什么都没有,没有潜能等等,不然的话它是没有什么功能的。藏文叫“KADA”,意思是无始以来本性就是清静的。在显宗里说梵文Shunyata(空性),但是空性中有无尽的潜能。这就是它的体性(译注:或本体)。这在藏文里叫LUNDRU(圆满)。意思是本自圆满的特性。KADA和LUNDRU的意思是,无始以来就是清静的,但也有圆满的方面。我们对此可以作两方面来解释。但要得到这个领悟,你不能停留在二元层面,不能只是在概念层面想这个是本净,那个是圆满。它们实际是不二的,本净和圆满不二就是我们的真正状态。那么解释这个本净状态,我们用三原始智慧来解释,也就是本体、自性、内能(Essence, Nature and Energy)。这和本净—我们的本性状况有关。圆满则有三原始潜能。三原始智慧和三原始潜能是不同的。那么它们的真实本质是不二的。但我们在学习之中要能分辨它们的不同,那么三原始潜能如何解释呢。在大圆满教法里有清楚解说,它被称为声、光和光线。

(具体内容略)

。。。。。。。即使能在这个境界几秒钟,或者几分钟,这也是一样的上师瑜伽的境界。这是上师瑜伽的精华。

如果你要修更完整方式的上师瑜伽,我们可以唱金刚歌,唱金刚歌并不是在祈祷,唱金刚歌的意思就是我们与自己的本性融合。我们处于本觉的状态,金刚歌是代表我们的金刚身的功能,代表我们圆满的境界。它代表内在、也是代表外在(太阳系乃至整个宇宙)的圆满的境界。它融摄一切,这是大圆满里最主要的教义。我们修上师瑜伽时也会唱这个。现在我们不唱这个金刚歌,今天我们是要做会供,因为今天是莲师日。

(以下节略)

以上文字仅为南师关于大圆满教法的部分讲解教授,对大圆满教法有真实兴趣者,应该从上师处获得传承和引导之后进行实修。关于参加南师传法专用群和收听网络同步传法,请发短信或邮件与我联系。电子邮件:thevoidone@hotmail.com(也是我的MSN号), QQ:654732467


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