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南开诺布上师2008年8月13日开示(对大圆满的精要指示!)
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作者:  TheVoidOne [ 2008年 9月 13日 周六 10:29 am ]
文章标题 :  南开诺布上师2008年8月13日开示(对大圆满的精要指示!)

南开诺布上师2008年8月13日开示

口译:TheVoidOne 无花
文字整理:水晶心 幼时邻家子


原载于无央之界论坛南开诺布仁波切专版:http://www.wuyangzhijie.com/forum/viewtopic.php?f=47&t=1266&p=3633&sid=fe6215f62ec415a64f7c34c076e86585&sid=2c5e8bd284bc074c6a8f63301dbc131a#p3633

大家好,今天我们也以上师瑜珈开始。当我们学大圆满教法的时候,尤其是对那些新来的人有一点很重要的是,了解大圆满的教法的重点是什么。当我们学这个教法的时候,我们应该注意些什么,应该做什么。当然,大圆满上师在传法的时候,他总会去解释,那些有兴趣的人就会去倾听,但这种解释只会有几天而已。我们必须在日常生活中去应用这些教法,否则就不会起作用。

因此很多人会有想法,我们应该怎么修呢?比如说你已经学了一些金刚乘的教法,尤其是一些内三乘(译注:大圆满将佛法分为九乘:外三乘、内三乘、密三乘)的教法,你就会有一些成见:我首先必须得到灌顶,然后我还需要本尊教法。金刚乘的教法中还会提到不同的修法需要不同的传承和一些特殊的护法,人们就会有各种各样这样的想法。人们会想我学大圆满的时候我应该修什么本尊呢?到底具体应该修什么法呢?或者是念密咒,灌顶是什么呢?必须得去了解这些事情,否则你永远无法掌握教法的重点,你也无法成就。

大圆满教法的原则不是说要先得到灌顶,灌顶主要是金刚乘的传统,密乘的传统。我已经告诉过你,我们一般人无法见到净相。所有的金刚乘教法都是由不同的(报身)显现来传达的,我们无法见到净相,因为我们没有这个能力,他们是只在纯净的层面,而我们是污染的层面。这个所谓的灌顶意思就是说:证悟者即大成就者他们用口传的方式传下来,因此我们看不到传承,但是上师告诉我们传承是这个样子,或者是给我们看佛像或者是唐卡,他们所显现是这个样子,这是一种介绍。光是介绍是不够的,当你学这个法的时候,你必须有能力进入这个层面。学生应该去观想这种转化的发生,上师用密咒或者是一些神圣的语句来加持这个学生,这就是所谓的灌顶。当你接收到这种灌顶的时候,然后你会接受关于修法的指示,你怎么去实现这种转化道呢,你怎么去看到这种显现呢?这就叫做生起次第和圆满次第,这是金刚乘的系统而不是大圆满的系统。

大圆满教法中最重要的是:上师直指你的心性。不是用转化道的方法,而是从心到心之本性的方法。这样我们只需要获得经验,这是发现我们自性的一种独特方式。这种经验存在三个方面,也就是身语意三个方面,其中心意是最重要的方面,你们已经知道这一点,因此在大圆满的传法中,尤其是口传,持明表示传和诸佛密意传或者说直指心性的传法。这三种传法分别和我们的身口意相关。从心到心之本性的方法如何来介绍给你呢?上师会把不同的经验引导出来。在口传传统中,上师会解释:你在自性中如何获得这样的经验呢?你如何去发现呢?你们记得在莲师日那天早上,我给了这个传承,我多年前就准备过对这些教法的具体解释,所以当时我没有具体的解释,当然我已经做好了准备,当时我们教的是莲师的上师相应法,或上师瑜珈。莲师的三金刚融化在三种光中,射向我们三门的种子字,这个片刻中,我们就和莲师和所有的传承、教法、觉者完全地相融,然后我们就在唵阿哄的觉知当中放松。你知道,放松并不是我们去思考这件事,而是处于明性之中,在这种明性之中会有心意升起,但是我们不去攀缘,然后上师喊 “呸!”。你们记得这一点,当上师喊“呸”的时候,即使我们有一些念头,也会被切断,但那个当下我们处于这种明觉,这就是我们真正的本性。这不是说我们能够长时间处于这种状态中,因为我们总是被心意所局限。过几秒钟,心意又升起,如果我们不去追逐这些念头,我们一直处于这种明觉当中,越来越长。这种传承,总的来说,被称为将上师的真实状态传递给学生。这是什么意思呢?因为上师拥有这种经验,当上师喊“呸”的时候,上师和弟子都处于这种明觉当中,如果某人没有这种经验,这种传承的潜能可以使他尽量处于这种状态,这就跟密乘的这个灌顶有一点相似,只是说密乘的灌顶有一些局限。比如说,你接受了文殊师利的灌顶,而不是观世音的灌顶,也不是绿度母的灌顶,因为当你接受灌顶的时候,你应该修某些具体的方法,念某些具体的咒。当你发现你的自性的时候,这个刹那中你就处于普贤王如来的状态,你跟普贤王如来无二无别,但是普贤王如来一直处于这种状态,而你只是处于这种状态一秒、两秒、五秒、十秒、二十秒之类的,很快我们就再次堕入二元的状态,这就是区别。那我们应该怎么办呢?我们应该修行。我们需要融入这种状态。融入指的是,我们的身口意本来都是我们的头脑的奴隶,我们都需要从这种状态中解脱,我们应该怎么办呢,我们需要融入这种明觉。日复一日,修任何的法我们都要具有这种正确的动机。

比如说,灌顶之后,我们说这是我们的本尊,我应该修这种方法。那么在大圆满教法中,你的本尊是谁呢?你的本尊就是你的自性,你应该证悟自己的自性,应该皈依在你的自性中,以你的自性为皈依,而不是说寻找外在的一个皈依。任何的大圆满教法--你知道我们有不同的住心法或者是轮涅分别法,所有这些方法都是为了让你作好准备获得这种融入。当然那些没有了解自己自性的人,他们还是需要这些方法,这就好比在田里你需要下种,否则就不会有任何作物长出来。这样你就会知道,你就有一些具体的修法去融摄,很多人认为融摄就是把所有的东西都整在一起。比如说我们在修某种法的时候,有人说在不同的传统中有不同的修法,比较有趣,你会把这些教法跟大圆满混为一谈,你把所有的东西都整在一起,他会说:啊,这就是融摄。这不是真正的融摄,这实际上在制造混乱。

如果你对其他的传统或者方法感兴趣,那你应该专注地去修它们。我没有说这不是对的,他也可以给你带来某种证悟,但是,如果你是大圆满的修行者,你决心要修这个法,那么你必须理解教法的实质是什么,实质就是要证悟你的自性。当你发现你的自性之后,你就把你的身口意你的生活的一切方面都融入其中,就在你真正成功的融摄了所有的东西,你处于这种明觉之中,我们就将这个称之为证悟。当一个人证悟的时候,他会显现出智慧,我处于明觉当中的时候,也未必能看到这种显现,因为我们只是处于这种状态中几秒钟,而不是一直在这种状态中。好比我们在看天空,天空中有许多云,这样我们看不到太阳,我们就说今天没有太阳,但实际上太阳一直在那儿。当你坐飞机上天空的时候,你就知道太阳一直在那里。但是有时候天空也会没有云,这样你就会看到一点太阳,可是太阳很快又被云覆盖了。这就是一个例子,当我们处于明觉当中,我们会发展我们的明性,但是我们总是有许多很深厚的业障,就好比天空中的乌云。那么当我们能完全处于明觉当中的时候,就好比天空中没有云,阳光普照,光芒无限。与此同时我们的智慧就会显现出来,而不是说我们有意地制造这种东西,我们本来就具备这种品质,只是我们看不见而已,于是我们超越了我们的业障和烦恼、情绪。

所以知道大圆满教法的重点是什么是非常重要的,即使我们没有直接处于明觉之中,也许我们发现了一些,这种情况下我们在日常生活中我们该怎么做呢?每个对大圆满有兴趣的人,你应该尽量觉知。普通的觉知并不是明觉,但是一般的这种觉知是非常的重要,慢慢来我们就会比较容易转向明觉,这就是修行。大多数人以为处于觉知当中并不是修行,他们更喜欢去念咒。他们觉得,我在念咒,念观世音的六字大明咒等,我在净化我们的业障。但是我们的业障、业力是无限的,不是那么容易通过念念咒就净化掉的。我没有说念咒是没有用的,它有用,但是能够处于觉知之中要重要的多。因为你有关于明觉的经验,你正在发展这种经验,在日常生活中,如果你有觉知,你就能够更深入的修行,问题就会更少,日常生活中我们总是会分心,我们会被许多的情绪限制,也不知道自己是处于这种限制之中。我们总是向外看,问题在哪儿呢?问题的来源在哪儿呢?我们没有从自己的内心去找而是从别人身上找问题,这样我们的紧张焦虑就会产生,会产生各种各样的问题。等你们知道这个处于学习觉知是非常重要的,这也是相对容易的方法。然后你应该修上师瑜珈,你知道上师瑜珈跟传承有关系,真正的上师瑜珈就是处于这个明觉之中,你知道上师真正介绍给了你什么,他介绍的就是直指的就是你的自性。这就是真正的传法。当你处于这种传法之中,即使开始你没有具备太高的能力,但是你一直觉知,做上师瑜珈,试图处于这种明觉之中,日复一日,你的能力就被开发出来。即使开始很难,慢慢地就会容易的多,你也能够观察自己了,而不需要别人来判断你。比如说,你说我在修大圆满,修了七年八年,告诉我:我作为一个修行者怎么样!有的人需要别人来给他一个评价之类的,但是实际上这是没用的。如果你观察自己,你就会发现,比如说,你以前有很多的紧张焦虑,现在焦虑少多了,每当以前有许多的问题,即使现在还是有问题,但是你不会觉得很沉重,你不会觉得轮回非常的沉重,也许你会理解轮回对别人来说仍然很沉重,所有的众生都没有这种知识(经验),而你就会知道你的修法有什么样的利益,你也会观察其他的修行者,其他的同修,问题越来越少,这就说明这个修法起作用了,记住这些事情是非常重要的。你参加了一次禅修,有的人会问你:你这次禅修学到了什么?你说,无垢友尊者说了这个说了那个,可是我什么也记不住。这不是那么容易去理解的。因为即使是无垢友尊者解释了轮回的起因,你也了解佛教的各种知见是如何解释的,这虽然是必要的--对我们而言,我们需要一些这种理性的理解,很多人也想这种方式来学习,当你学无垢友尊者的注释的时候,你可能学不到特别具体的东西。

在大圆满教法中有不同的方法,尤其是大圆满的心部、界部、窍诀部,它是由不同的方法来呈现的,但是大圆满教法的第一特色是这样的,都是要先发现我们的自性。如果没有发现这种状态,我们就一直处于轮回之中,一直流转。当我们问自己,我为什么会这样一直生生死死呢?到底发生了什么呢?有的人会说,大圆满教法说我们的本性是圆满的,那我们为什么会处于现在这种状况呢?因此,我们需要解释、需要学习。这都是相关的。如果你说我不在乎这个轮回是什么,我没有处于这个轮回之中,那你不需要。但如果你想知道,那你就应该去学习如何去解释这些轮回的起因等等。也许有时会有人问你这些事情,你想:我是一个大圆满的小专家,我想去解释。但是你不能说,我们处于明觉当中就够了,这样别人就不会满意。所以在这种情况下,你需要学习这样的一些知识是有用的,所以我们在学这些东西。好,我们继续学这部密续(《声应成续》)。(以下略)

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