无央之界论坛

上师鉴知我！

具恩根本上师鉴知我！

三世诸佛之自性，

教证正法之根源，

圣众僧伽之主体．

根本上师鉴知我！

慈悲加持之巨藏，

二种成就之生处，

事业所愿悉赐予．

根本上师鉴知我！

上师无量光佛鉴知我！

祈自离戏法身界垂顾．

我等流转轮回恶业众，

得接引至大乐清净土．

上师观音菩萨鉴知我！

祈自净光报身界垂顾．

彻底平息六道之痛苦，

拔济三界轮回出樊笼．

上师莲花生处鉴知我！

祈自北瞻莲光境垂顾．

浊世失怙弱小之众生，

愿以悲心迅极为怙佑．

上师智慧胜海鉴知我！(注：依喜措嘉）

祈自大乐空行域垂顾．

我等恶业众出三有海，

度脱至大解脱之境域．

教藏传承祖师鉴知我！

祈自双运智慧界垂顾．

穿越自心迷妄之暗室，

愿令生起证悟之慧日．

遍智无垢光尊鉴知我！

祈从任运五光境垂顾．

圆满本净密意之大力，

愿令达到四相之究竟．

无等至尊父子鉴知我！ （注：阿底峡师徒）

祈自兜率天众中垂顾．

具足空性慈悲之体性，

愿令自心生起菩提心。

胜成就三祖师鉴知我！(注：玛尔巴、密勒日巴、冈波巴)

祈自大乐金刚界垂顾。

成就殊胜空乐大手印，

愿令觉悟心中妙法身。

世自在噶玛巴鉴知我！

祈自调御众生界垂顾。

了知一切法非真如幻，

愿令外境心识显三身。

噶举四大八小鉴知我！

祈从圣观清净土垂顾。

净除四位之迷妄幻惑，

愿令达到证悟之彼岸。

尊者萨迦五祖鉴知我！

祈自轮涅无别界垂顾。

圆融清净见修行三者，

愿令步上殊胜秘密道。

无等香巴噶举鉴知我！

祈自清净之佛土垂顾。

如理修习方便解脱法，

愿令获致无学之双运。

大成就者胜原鉴知我！ （注：汤东佳波）

祈自无为大悲界垂顾。

成就证悟虚幻之禁行，

愿令和合心气得自在。

唯一胜妙佛父鉴知我！ （注：帕当巴桑杰）

祈自成胜事业界垂顾。

传承加持得入于心中，

愿令生起无方之缘起。

唯一语灯佛母鉴知我！ （注：玛基拉尊玛）

祈自智慧彼岸界垂顾。

彻底断除我执之骄魔，

愿令亲见无我离戏谛。

遍智多波桑杰鉴知我！

祈自完全净妙界垂顾。

得引一切气止息中脉，

愿令证得无死金刚身。

尊者救度怙主鉴知我！ （注：达拉那塔）

祈自三种使者界垂顾。

无碍步上金刚秘密道，

愿令成就空行之虹身。

妙音悲智大力鉴知我！ （注：蒋扬钦哲旺波）

祈自二智智慧境垂顾。

觉醒无知心识之暗钝，

愿令开展无上智慧相。

净光化身金刚鉴知我！ （注：蒋扬钦哲旺波）

祈自五色虹光界垂顾。

净除心气明点之障垢，

愿令圆满童子宝瓶身。

莲华经密续洲鉴知我！ （注：蒋扬钦哲旺波）

祈自乐空不动境垂顾。

佛与佛子之一切密意，

愿令弟子堪能悉领受。

语自在功德海鉴知我！（注：蒋贡康楚罗卓他耶）

祈自空智双运界垂顾。

摧破一切法相之执实，

愿令显境皆堪能入道。

佛子无边智慧鉴知我！（注：蒋贡康楚罗卓他耶）

祈自慈悲之自性垂顾。

了知众生皆具恩父母，

愿令堪能发心修利他。

莲华游戏自在鉴知我！ (注：蒋贡康楚罗卓他耶）

祈自大乐净光界垂顾。

度脱五毒转化为五智，

愿令摧毁取舍二执着。

二教永固卍洲鉴知我！ （注：蒋贡康楚罗卓他耶）

祈自轮涅平等界垂顾。

心续生起真实之虔敬，

愿令证悟解脱俱时增。

具恩根本上师鉴知我！

祈自头顶大乐轮垂顾。

亲晤自明法身真面目，

愿令一生即能圆成佛。

悲切呼求

嗟呼！同我一般恶业有情众，

无始以来长转轮回中。

尚需历尽无边之痛苦，

剎那厌离亦未曾生起。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持生起甚深之出离。

已得暇满人生竟虚度，

此生无义所作常散逸，

懒于承担大利解脱行，

无异从财宝洲空手回。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持成就具义之人生。

人生在世无人能不死，

如今一一陆续赴黄泉；

我亦不免迅速将逝去，

腐心却做长久住世计。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持无暇故而减营计。

心所爱悦亲友纷离去，

悭吝所集财物任人享。

珍爱之身随后亦舍弃，

中阴神识无知转轮回。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持了悟一切皆枉然，

可怖无明暗钝迎于前，

炽盛凶猛业风逐于后；

可憎阎罗使者扑又挞，

难忍恶道之苦需历尝。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持度脱恶趣之深渊。

己恶如山但于心中藏，

他恶如芥竟毁谤宣扬。

无啥功德却自骄贤善，

假行者名而只行非法。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持平息私心与骄慢。

固有祸根我执魔住心，

一切心念烦恼增长因，

一切行为皆具不善果，

于解脱道丝毫不趋进。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持断除我执之根柢。

些许毁誉即生忧喜心，

些许恶言即失忍辱甲；

见无助者不生慈悲心，

临布施境却为悭吝缚。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持心续得与法合一。

无实轮回却执为有实，

为衣食故舍究竟意乐，

生活资具贪得而无厌，

非真如幻之法欺自心。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持舍弃贪着此世心。

微细身心苦恼亦不忍，

趋于恶趣仍顽强无惧。

因果不爽历历而现前，

不修善业徒增罪恶状。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持生起信仰业力心。

瞋敌爱亲之心常生起，

于取舍境迷惑似愚痴。

如法行时昏沉而无力，

非法行时聪明而机敏。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持摧伏烦恼与怨敌。

外表俨然清净行者相，

于自内心却与法相违；

如毒蛇般烦恼藏于心，

遇缘即露行者之罪迹。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持自己能调伏自心。

自身过恶自己不察知，

持行者相行种种非法；

烦恼不善之业常熏习，

善心一再滋生一再斫。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持自己照见己过失。

逝者如斯死亡日益近，

日复一日自心益顽强；

依止上师虔诚次第减，

兄弟仁爱悲悯逐渐薄。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持调伏自心之难驯。

虽已皈依发心与祈请，

虔敬慈悲未自心底生；

只依文字修法与行善，

行持僵化无法深心信。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持所作皆趋入佛法。

一切痛苦源于求己乐，

经云以利他心而成佛。

发殊胜心却深藏私欲，

利他附带成就害他行。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持堪能自他相换行。

上师即佛却执为凡夫，

开示深教恩德旋遗忘。

若己所愿不遂即退心，

怀疑师行而为邪见蔽。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持增长虔敬勿退失。

自心即佛但不识失性，

妄念即法身竟不了悟，

任运即真性而难保任，

自然即本性却不相信。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持解脱自明自性地。

死亡必来不堪心忆持，

正法实益不堪如理修，

业果真谛不如理取舍，

念知必要不依而散逸。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持记取无散之正念。

前世恶业故生此浊世，

往昔所作一切皆苦因。

恶友皆为罪恶之覆影，

信乐无义之言疏善行。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持堪能精进于佛法。

起初发心佛法别无他，

末了果报轮回恶道因。

解脱果为不善霜所摧，

我等过恶难驯毁终的。

上师鉴知我！祈以慈悲极垂顾！

加持度至正法之彼岸。

生起甚深出离祈加持。

无暇故减营谋祈加持。

内心忆念死亡祈加持。

生起业之信仰祈加持。

修行道上无碍祈加持。

修行堪能精进祈加持。

恶缘取之入道祈加持。

堪能对治自心祈加持。

生起真实虔敬祈加持。

亲晤真理自性祈加持。

觉醒心中自明祈加持。

彻底断除妄境祈加持。

一生即能成佛祈加持。

至诚祈请尊贵上师宝，

悲切呼求具恩之法王。

自身不堪非尊无所依，

师心我心合一无别祈加持。

“遥呼上师”祈请文在各教派中均颇富盛名。而吁求加持之钥，应以出离心虔诚恭敬地吁请，而非仅出于口头或文字而已；应从内心中央、骨髓深处生起。坚信“除上师而外，已无他更殊胜之佛矣！”以悦取之声调唱诵。



《历代蒋贡康楚仁波切赞颂曲》

罗卓泰耶 ( 无边智慧 )

无别教派事业功。开启雪域广心胸

五宝珍藏良药丰。弘扬复兴实修宗

五明灼智齐辉宏。苍天欲与匹敌共

钦贡隆谊手足盟。度化有缘日月同

钦哲伟瑟 ( 悲智光明 )

高贵具德嫡后裔。谦恭虚心诚仆役

精进戒持清净体。散播律仪芳香溢

勤修智慧成就极。学说理论妄语疑

财法布施广泽被。毕生布施浑然一

确吉僧给 ( 正法狮子 )

忠义尽孝热忱誉。天上仙人心忧惧

嘎举传承住锡居。善法书院英才育

狂风骤雨郁思绪。妙献法王欢喜掬

呼吸遽尔断然去。法业存危一息续

确吉尼玛 ( 正法太阳 )

青青佛子出世康。未来遍满希望光

妙和天成容颜样。忆念前世威狮王

祈愿智慧眼神望。六道众生得赐养

亘古虚空仍清朗。勿离众母相依傍

佛历2552年，公元2008年2月14日，尊贵仁波切的侍者阿波索南群佩祈请的缘故，噶玛巴邬金钦列多杰书于达兰色拉。



「遥呼上师」祈请文－宗萨钦哲仁波切开示

(2000年四五月间，宗萨钦哲仁波切在金刚持寺带领龙钦心髓加行闭关，临飞往旧金山短暂访问前，给予闭关者下述忠告。)

现在我要探讨蒋贡康楚仁波切所著「遥呼上师」祈请文末段注释。我认为不但此时，于整个佛法修持中都非常重要。这些祈祷文非常短。各位无须撰写一字一句，只需想和有如面对上师、本尊、勇士、空行、诸佛菩萨说话般即可。现实上，你们确定可以和他们对谈。

依照蒋贡康楚仁波切的说法，在上师瑜珈的结行部分念诵此段祈请文是非常殊胜。我也常常持诵，对我有些帮助。"请了解我，就在此时，这个时刻，示现您的慈悲"'Lama khyenno tukjey du zik damcho taru chinpar jingyi lob'，"加持我，使我成就胜法"。

一方面，修持佛法或精神道，如大圆满法，可以是非常简单；如果你具足功德、有虔诚心、上师的慈悲伴随、与上师有业缘，它是非常非常的简单。另一方面，佛法修持可能会非常迂回、非常无聊、消耗时间，令人畏惧或未受鼓舞，因而丧失动力。能修持一天或两天、一星期或两星期，一个月或两个月，都是好事。要持续到死亡，真正发愿…，要一而再、精进再精进来改善对法的热诚，殊为不简单。

最重要的原由是对法不够了解，无法看出它的吸引力。例如：在发现一块绿松石为宝玉前，没有人会要拿他来加工，可是一旦知道它是美玉，即会加以琢磨。我们听闻过法是如何的珍贵，但由于我们修法不足，无法看出应该看到的，法的价值、美丽、吸引力、丰盛与富裕。因此修法的渴望与热诚，就弱了些。

此外，雪上加霜的是，数世累积的业债、烦恼又从旁侵袭。一方面，不了解修持佛法的价值；另一方面又受到过去业债的侵逼，两者交相攻击。此乃'damcho taru chinpar jingyi lob'之意。加持我，赐予我加持力，使我顽强、坚毅，无论发生任何事，我绝不放弃，赐予我如是加持力。

我们在献曼达时，应如是祈求，而皈依时更该如是祈求。例如：皈依佛、皈依法、皈依僧，我会坚持、我不会退转等等。发菩提心时，更应如此。我们最大的问题只因没有好梦，即丧失对法的热诚。无论我们修持多久，只因未曾有好梦、或身体无任何好的觉受、或感官的愉悦等等因素，使我们丧失对法的热诚。真是有这样的事发生。

我们必须铭记在心，我们曾受过菩萨戒。寂天菩萨曾说：身为菩萨，对众生即有责任。我们都知道，基本上我们修行，不是为了自己的解脱；理论上也许我了解，但事实上常常忘了这回事。譬如我修法，我不为自己而修；你也不是为你而修，而是为了所有众生。你是否开悟，谁理你？为何我们要在乎？我们应有如是的态度。

走在修行道上，我们有机会和各种怪异的、邋遢的、丑陋的、令人恼怒的人相处（多数的我们甚至因未作好梦早已弃离佛法而去，不会遭逢此机会）。想象一下，我们一一的面对他们。诚如寂天菩萨所说，你必须发时间和精力在这些人身上。我的意思是，你理应使这些人解脱。因此毅力和坚强是非常重要。

蒋贡康楚仁波切多么不可思议，简单数语即能诠释无量涵义。Kyoshey tingney kyewar jingyi lob. ' 加持我，使我具有衷心的伤悲'（genuine heart of sadness）。却杰创巴仁波切会这么翻译。具几分伤悲是有必要的。与你们各别会谈时，多数人会提到对自己的生活不满意。（不晓得你们是否注意到）多数时候我不会刻意要解决这些问题，修行人，不满意此生，就某方面而言是件好事。此生，称为世俗生活的，是不可取的不是吗？我们应常有'我们在作什么'的意识。为何要起床、吃早餐、上班、赚钱、也许打十五分钟的盹、然后回去工作、再上床睡觉，第二天也是如此。五天后，称为周末的日子来临，如未去海边、野餐，就去佛法中心。我们为何要作这些事呢？这类的伤感是我们应有的。它不是疑难问题。这有点像吃饭或喝汤时所用的盘子，盘子有翘起的边缘，使汤或饭不致于溢出。衷心的伤悲类似翘起的边缘，不能弃舍。有了它，心就会趋近佛法，尤其是修持佛法、追随上师等等。所以任持它，因而愿我自内心深处，常持衷心的伤悲。

但这不是说在佛道上，我们要采取逃避方式。你不能，你不可以！你要过活、付账单，即使是佛法中心，在现代也有账单要付。有时我会为西方社会，没有佛法文化，而对这一代，你们这些家伙感到难过。现今西藏和不丹还保有这些文化。在不丹，修行者所需的仅是一个手鼓、一只铃和一个大腿骨作成的号。只要摇着铃到村里绕一圈，就会有人供养吃的。然而这种传统也在消失中。同时我们贪婪的心也不允许我们过那种有一餐没一餐，不舒适的乞讨生活。因此衷心不意谓必需抛弃一切。但具足衷心的伤悲，我认为非常重要。

接下来是longmey lona tungwar jingyi lob，'加持我使我不浪费时间、缩短计划'。这样的翻译难以打动人心，longmey藏文意思是当你非常忙碌时，时间会不够用。因为没有时间，所以只作短程规划。例如，当你只有两天可活时，你根本不必作计划。为什么要呢？na 是尾状物或鼻翼，这里指的是尾部。我们常会有'明天我要去雪梨，明年再修法，五年后我会盖个闭关小屋'等诸如此类的未竟事。尾巴实在有够长。看看我们，当然包括我在内，我们目前都在坡上正往下走。我认为多数的我们都已登顶，作计划时都应比以往更为短程。我们应该想还有三十年可活，可是多数人作计划时，好象还可以活一千年似的。我们应该只拟定短期计划，有如我们将于几天内逝去，日子不多了。

下一句是chiwa nyingney drenpar jingyi lob '加持我，使我铭记死亡。'我们多不会自心深处思考死亡。我们认为死亡是在一段期间过后才来临；譬如说十天后。这还算好。当我在不丹闭关时曾禅修死亡，它确实有帮助。我是否提过，当我在Paro时，我决定十四天内只作死亡禅修，我的作法是数分钟内我一定会死亡。我看着我的表，如果是在九点十分，我会想：九点十一分时，我还能瞧见我的手吗！即使这样进展也不大，我们还应向上师、本尊、勇父及空行祈求，使我们能能从心深处忆念死亡，而不是嘴里说说而已。

Lleyla yichey keyewar jingyi lob。又是很重要的一句话，'加持我，使我坚信业力法则。'这个主题我们已讨论过很多次，对于因果业力，我们并未完全信服，这就是为什么我们常会有意识、无意识的作出非必要的善行。这也是为何我们不热衷献曼达，那是因为我们对所谓的业力不是真正相信。Lamla barchey meypar jingyi lob。"加持我，使我的修行道无障难。'由于我们的习性、自身的不安全感、着重八种世俗法的舒适和愉悦，我们的修行道满布荆棘。身心脆弱，所以受干扰时，错在我，却责怪对方。寂天菩萨曾说:有人以杖鞭你，应责备的是自己的身体太羸弱。各位知道，我们有太多的障难，由其是现闭关时。即使目前这个关不算大关，但也足够成为一个闭关模式。它已足够认真、有意义。处于闭关中，障难常会成熟现起。因此往后的十二天，我们应小心翼翼，因为每项事件都在突显、成就，都是你的障难。即使像隔邻同参放屁的小事，都会令你恼怒十二天。所以不要演变成那样。

还有Drnbla tsondru nupar jingyi lob。'加持我，使我能精进修持"Kyenngen lamdu longwar jingyi lob '加持我，能转困境为道。'再举隔壁同参放屁为例，或是某人打膈，或是小小的一件事，如笔掉落地等荒谬理由；也或许是不好的消息，如接到父亲死亡的电报。佛法修行者应有能力转此为道，或接受其为一种挑战。挑战是个不错的字眼。这个能力，是我们应该追寻的，是我们应从莲师处获取的。

再来是Nyenpo rangtsuk tubpar jingyi lob。'加持我，使我能屹立不摇的采用对治法。' 不！不！这样翻不太好，'加持我，使我从上师处获得的慈悲、忍辱、净观、虔诚心、咒语、手印、禅定、三摩地等等这些应属防御系统的对治法。…加持我，上师，当时机来临时，这些攻击或防御系统或对治法门都能发挥作用。例如当有人激怒你时，你失控了，没有悲心、没有爱心、不能容忍别人、甚而忘了忍耐。这是因为对治法没有运作失效了。因此这是我们所要求的。加持我，使其发挥功效，使其有能力，平时算了，但在紧要关头，请使它具足力量，不要让它平摆、失效、四处散落。请助它一臂之力。

Chomin mogu kyewar jingyi lob。'加持我，使我能具纯正虔诚心。'目前我们只有创造的、捏造的虔诚心。这我们以前已谈过。下一句neyluk rangzhai jalwar jingyi lob。'加持我，使我能面见本性。'目前我们的心在此，所有的境界在彼，心到彼时，我们也只能说彼，无法内省。因此加持我，使我能面见心的本来状态。'加持我，使我的本觉能自心苏醒'。Rang-rig nying-u seypar jingyi lob。加持我，使本来状态、本觉或俱生智在心中觉醒。康楚仁波切曾说智慧不是出于外，而是发于内。Trulnang zhitsa chopar jingyi lob。'加持我，使迷惘的经验连根铲除。'我们所见所作的每件事都是迷惘的经验。还记得我说过的巴楚仁波切(即华智仁波切)的故事吗？（他问他的学生纽修龙多）"你看到星星吗？你听到狗吠吗？"当下这位学生的终生经验崩溃了，他跳脱了这一生，这个经验。这是各位所需的。

最后Tsechik sangye drubpar jingyi lob。'加持我，使我能于一生中成佛''加持我，使我能于此生中开悟'这是各位所应该祈求的。

上师加持是成就之路么？

佛陀在世的时候有讲过“加持”这会事么？

在下孤陋寡闻，只知道有“以法为师”，“以戒为师” 的说法，就是最能编故事的密宗诸派，也没有记录说：
释迦世尊涅磐前有讲过：你们好好向我祈请加持，将来一定会成就！

本论坛禁止无依据论断，若你无法证明密宗是“最能编故事的诸派”并一直作类似论断，你将被禁止在这里发言。

同时，我也发现你根本无视别人给你回的具体内容。来自不同层面的佛之教导，分别适用于自身层面。而你一直在用化身佛佛陀的教导，来评价其他的内容。

无央之界是一个包容多宗派、传统的综合性闻思修论坛，不允许过于偏激的宗派主义存在。

对此，我对你提出正式警告。

“不同的佛教传统有不同的见、修、行，因此也有相应的戒律要求。”——南传和密乘的见地、修行方式本来就不能混为一谈，拿南传的内容作为尺子来衡量密乘未必完全合适。
另外老兄就不能专门发一个贴，把观点集中在一处来谈自己的看法吗？

哈哈, 关於祈请文, 我听过一个故事,
我有两位朋友, 一位学藏密, 一位学西方魔法传统,
有一天两位朋友都在线上在做一件正事, 学藏密的朋友祈请上师,
学西方魔法传统的朋友就感受到了！
在西方传统也有类似祈请, 叫做 call upon,
不同的传承真的可以互相参考@