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 文章标题 : 成就者的生老病死
帖子发表于 : 2011年 8月 28日 周日 1:09 pm 
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初来乍到

注册: 2008年 3月 28日 周五 7:48 pm
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很多人会有疑问,为什么成就者也会示现生老病死呢?《宝性论》云:“菩萨如实知佛性,解脱生老病死等,离生等贫由证因,悲悯众生示生死。死病老之诸痛苦,圣者悉皆永灭尽,依于烦恼业力生,彼者无彼故无生。如实真实已见故,虽于生等已超离,然以大悲之自性,示现生死老病等。”究竟意义上说师性圆满、本无过患,于有情前所显的一切过患之相,皆非善知识自现,乃是他心所现之过失。因吾人自相续中念念迁移,未离生住灭三时,所现一切也皆为无常变异之法。

有为法虽然无常变异,但是其遵循着因果缘起的规律。所以创造善妙因缘,祈请诸佛菩萨、高僧大德长久住世甚为重要,相反如果未能清净戒律、自心暗昧、远离白法,闻思不用来调整自心,而空谈高论,相互争执讥毁,抛弃佛法的精髓—自净其意。那么显境的过失会很多的,一切不如意之事,皆会接踵而现。这也是直接造成善知识示现欲涅盘、正法不能久住的重要原因。

《华严经如来出现品》云:“佛子!诸佛如来为令众生生欣乐故,出现於世;欲令众生生恋慕故,示现涅槃;而实如来无有出世,亦无涅槃。何以故?如来常住清净法界,随众生心示现涅槃。佛子!譬如日出,普照世间,于一切净水器中影无不现,普遍众处而无来往,或一器破便不现影。佛子!于汝意云何,彼影不现为日咎不?」答言:「不也。但由器坏,非日有咎。」「佛子!如来智日亦复如是,普现法界无前无后,一切众生净心器中佛无不现,心器常净常见佛身,若心浊器破则不得见。”宝性论亦云:“众生现不现影像,由心浊与不浊故;佛影虽现生与灭,然不能作生灭观。”

由此可见,善知识长久住世与信众们有直接的关系。了知此意义,也就会对成就者住世的因缘减少些疑惑顾虑、而多在诸恶莫作,众善奉行、自净其意上用功。因此我们要以清净的戒律、塌实的修证、广大的善行,来为善知识长久住世创造善妙因缘。

让我们谨遵诸佛之教诲:“诸佛若欲示涅盘,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生,所有礼赞供养福,请佛住世转法轮,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。”



获得利乐唯一处 大觉教法久住世
受持佛教圣者等 唯愿长久如宝幢

威德上师长寿永无尽 无边有情获得快乐福
自他众生积资断诸障 愿得捷径大觉之胜地
生生世世愿遇清净师 不离殊胜妙法恒受用
五道十地功德胜圆满 祈请速得金刚持果位
大觉导师降临世间处 教法如日普耀十方界
受持教法僧徒相和合 教法长久住世愿吉祥

转载来自http://blog.sina.com.cn/s/blog_4b95ac400100w7uh.html


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