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无央之界论坛 • 查看主题 - 佐钦教法中的一些基本名词术语简释

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帖子发表于 : 2006年 9月 10日 周日 12:17 pm 
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佐钦教法中的一些基本名词术语简释

◎◎有寂:有者轮回,寂者涅盘。

◎◎幻化:幻者如梦,化者多变。如梦之变化莫测、且有无不定、无自作主宰之恒常与实义故名幻化.

◎◎戏论:偏颇与限制的意思。如八边戏论:生、灭、常、断、去、来、一、异之八种偏见。 大日经疏十九日:「戏论者,如世戏人以散乱心动作种种身口,但悦前人而无实义,今妄见者所作者亦同於此,故名戏论也」。


◎◎任运:非造作的成就事业,即随顺诸法自然而运作,不假人为做作之义,与“无功用”同义。

◎◎童子瓶身:大圆满不共(独特)理论之一:外起之识回归于内,内在广大原始法界,具备自体显明(又名从基跃起)、胜出因位(又名现于自面)、差异分明、分明解脱、不从他生、安住本位等六种特性之身与智海,也即普贤意。

◎◎本净观修:旧密大圆满修行法要之一。利根懈怠行者,不由勤勉以证解脱的教导法。因位本生之智,处于四大解脱的教导法中,以本性自见、断定自决、解脱自信的方式,放任自然修证原始清净,无有造作,本来自有之法性。

◎◎任运超越观修:旧密大圆满修行法要之一。钝根勤奋行者,策励勤勉以证解脱的教导法。前行位中,反复串习三要、四灯、次第究竟圆满四相,即于世俗诸法出分之中,一切实体任运自然化为光明。

◎◎基之意义:旧密大圆满中,谓轮回与涅盘一切展现之所依,也即无论纯净或污染,没有一刹那偏离此基或此基位---本始基之虚空性。换言之,一切轮回与涅盘皆以“基”之本位透过“任运八门”而展现。

◎◎基:大圆满术语,土观宗义晶镜云:最初实相不为生死涅盘所污染,亦不为迷乱所垢障,实相赤露,未曾迷乱,亦无需证悟,不是一切,能现一切,此即是「因地」(基)。(刘立千译本,西藏人民出版社铅印本p.41)。
  
又龙钦七藏中词义藏则云:基有七理:本净、任运、不定、决定义、可变、可许、种种,虽分为七,然其明则同一,并且离一切语言文字主张,为令人便于了解之故而分别叙述,而此等所说之理亦不能执持。
  
又,其「基」本净,离言诠思惟,超越有无之边,以体性本净故而断「有」之常边,实有性相等诸法悉不成立,以自性任运故而断「无」之断边,光明空性法尔清净,自性本初证觉,法身无变异之密意,轮涅一切均悉不立,是中本空大智元始如虚空安住。
  
此外普贤六界续云:
  
「本初自置所成基,有乃无有逾於一,
  清净所现迷妄方,由证悟者择定之,
  次第而现七法理,虽示次第七法理,
  体性同一之权现,以一不解如此显,
  然则其义如是观,安住任运本性中,
  摄集种种显精要,住於无有决定中,
  具能变意显诸相,亦住决定自体性,
  能念显现无迁异,安住能有变迁中,
  勤黾显现心诸相,安住何之体性中,
  随现显现自体性,安住纷然灿烂中,
  显现种种各别理,安位元本清净中,
  垢染本始无所显,此诸意之次第中,
  自之体性本清净。」
  
是颂包括「基」之内义及妙用,「基」之概念甚是重要,为大圆满见之根本,若不能了解「基」之理则难以了解大圆满理趣,然此理此处甚难尽述,志於此道者,可取龙钦七藏之词义藏,无畏洲(吉美林巴)大师之功得藏自疏一切智车疏,第一辈工珠活佛(蒋贡康慈)之知识宝藏论,深入参考,此处难引周全,仅节录片段,聊供案右,本词郭元兴译为「体」,又有译「基」道果为「根」或「境」道果,在大圆满译名中并不适合。 《大圆满三自解脱论》之注释

◎◎大圆满三句义:体性本净、自相任运、大悲周遍。三句分摄性、相、用三方面:

性:体性空寂本净;
相:自性元成,本具光明;
用:大悲周遍(妙用随缘)

依此三句义,能展现大圆满之十二身.

◎◎大圆满之十二身:

法身之法身:普贤王如来(本来法尔清净之体性)
法身之报身:金刚总持(本来法尔清净之体性所显法尔之光明)
法身之化身:金刚萨垛(本来法尔清净体性妙力之方便)

报身之法身:毗那遮那(自显现之本净体性)
报身之报身:五部诸佛(法尔光明之自显现)
报身之化身:金刚手(报身佛宣说密义)

化身之法身:金刚萨垛(佛之大悲事业本净体性)
化身之报身:三怙主(大悲自显种种功德)
化身之化身:六大能仁(诸佛功德事业永无休止)

――――――------------------
五部佛:即中央毗那遮那(大日如来)、东方不动如来、南方宝生如来、西方阿弥陀佛、北方不空成就如来。

三怙主:大智文殊、大悲观音、大力金刚手。

六大能仁:即显现在人道、天道、阿修罗道及地狱、畜生、饿鬼等六道中为事业功德的释迦牟尼佛。

◎◎十二身之表征:

法身之法身:无作广大
法身之报身:生灭无二
法身之化身:觉空无二

报身之法身:显空无二
报身之报身:明空无二
报身之化身:闻空无二

化身之法身:念空无二
化身之报身:法尔自解脱
化身之化身:诸念自解脱

…………
…………………………………………
(purana 收集编撰)


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◎◎三恩上师:佛教显乘中指授戒、传经和讲经的上师;密乘中指灌顶、讲密法和传授秘诀的上师。

◎◎基位大圆满:旧派密乘指自然智。说明本体圆满,具备一切生死涅盘诸法。诸生死法虽皆如梦,唯是无有。但所执我,明力而外,别无其余。诸涅盘法,如日与光自然圆满。此智遍于一切世出世法。

◎◎基位光明:一切众生心之本性,元始清净,自然光明。即因位如来藏。

◎◎基位五智:指烦恼转依以后成为五种相应无漏智:脱嗔烦恼得大圆镜智、脱慢烦恼得平等性智、脱贪烦恼成妙观察智、脱嫉妒烦恼成成所作智、脱痴烦恼成法界体性智。


◎◎基道果三位:宁玛派中指大小乘的见、修、果三位。即基位:抉择正见;道位:修习行持;果位:现证菩提。


◎◎基位三身:基位凡夫生有、基位法身凡夫死有、基位报身凡夫中有。

◎◎基位相续:别名方便相续,广义的基位相续,指从种姓醒悟正证觉之间所有一切经行道相;狭义的基位相续,指能成熟的灌顶与解脱的道支。

◎◎基位法:轮回所有蕴界处等因缘之法。

◎◎基位心远离、基位心寂:中有光明前的明、增、得三位。


-------------------------------------------------------------

◎◎十二因缘:宁玛派对于十二因缘,有自宗特别之观点。龙青巴尊者于《妙乘藏》中说:依十二缘起顺次流转,有情由是迷失于轮回中,其流转次第,即:无明--行--识--名色--六入--触--受--爱--取--有--生--老死。

然而欲解释这一流转,却先须了知轮回的“因”与“缘”。说为“三无明”及“四缘。”
堪钦阿琼尊者解释道-----三无明为“一味自因无明、俱生无明、遍计无明。”释如下:

◎◎三无明:
⑴一味自因无明:不能了知基位光明之如实自性,即不能了知基位光明为元始清净,是为“一味自因无明。”
⑵俱生无明:一切法皆为法尔显现,不依赖于任何造作开始显现,且无自性,若不能如此体悟,是为“俱生无明。”
⑶遍计无明:有情不能证悟力用及寻伺为无自性,实为自体性与自力,由是堕落于能、所二边,于(人法)二我中起遍计云:“我由彼生”或“彼由我生。”称为“遍计无明。”

是故由三无明之生起,即不能了悟悲心力用之本质。


◎◎四缘:至于轮回之四缘,则为:

⑴因缘:不能了悟自体性之俱生无明,即是“因缘。”
⑵所缘缘:外生之显现为五种光,即“所缘缘。”
⑶增上缘:生起悲心之力用成寻伺,为“增上缘。”
⑷等无间缘:成寻伺而堕入“能、所”之边见中,由是偏离光明界而陷于异熟习气。便是“等无间缘。”


由是十二缘起顺次流转可解释如下:

一、无明――三无明之生起,由是不能了悟悲心力用之本质。
二、行――即形成轮回之四缘。
三、识――由“行”而生起粗识,此粗识对外境种种相皆受用。
四、名色――由“识”因种种业力而生起“名”(即五蕴之受、想、行、识)及色。
五、六入――由“名色”生起六根(眼,耳、鼻、舌、身、意)。
六、触――“六根”所缘外境之六尘(色、声、香、味、触、法)。
七、受――由“触”生起乐、苦及无苦乐之觉受。
八、爱――由“受”而生起贪“乐”厌“苦”之心。
九、取――由“爱”生起对外境之容受(即追求)。
十、有――因“取”而造作诸业及烦恼污染,由是轮回转生之因缘已成。
十一、生――由“有”故令(有情)生于诸趣中。
十二、老死――由“生”而有少年、老年及死亡。

自无始以来,有情出生至死亡,即依十二因缘之顺次之推动。然而临死时,于外呼吸断绝前后,直至死亡前,所出现之种种粗分及微细之消散,却为十二缘起之逆行。于是种种幻象之显现皆随之而空,生起本净之境象,即法尔而生之胜义法性,此实为涅


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帖子发表于 : 2006年 9月 23日 周六 9:25 am 
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帖子发表于 : 2006年 11月 21日 周二 6:51 am 
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再次拜读了PURANA兄编撰的教法名词解释。非常受用,窃以为对于许多初学、老修都有必要读一读。


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 文章标题 : 圆满
帖子发表于 : 2006年 11月 28日 周二 8:36 am 
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 文章标题 : Re: 圆满
帖子发表于 : 2007年 2月 18日 周日 1:03 pm 
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等待!


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《大圆满法语浅解》介绍

大圆满的法语是一个独立系统,法语中要始终贯穿大圆满的思想,故过去新派编撰的词书或汉文佛典词书中就不可能专门收集。由于大圆满法门深奥和秘密故,很多大圆满祖师的著作还没有翻译为汉语,如果缺乏对大圆满专门法语的了解,这对于没有藏文语境的大圆满学习者,深入了解大圆满见是一个障碍。且现在讲说大圆满的情况比较混乱:有的用下八乘的见解来代替大圆满阿底;有的将显宗空性的见解说为大圆满;有的仅仅开示大圆满心部的见解而缺乏对窍诀部的讲解;有的用禅宗相似大圆满彻却见解说为大圆满心髓。这种状况不利于对大圆满见的正确把握。
附:目录如下:
【实义觉性】、【觉性自然智】、【元成一界】、【空明不二之见】、【法性穷尽】、【二谛双融】、【明心见性】、【佛性】、【无生而又自生】、【金刚顶】、【大悲周遍】、【真空妙有】、【常乐我净】、【四灌】、【觉性和心识】、【普作王】、【一真法界】、【唯一明点】、【回光返照】、【法身】、【元始本根】、【元成宝孔】、【元成八现门】、【胜义日轮】、【大乐元成】、【胜义自性】、【般若之光】、【空之妙力】、【无垢法界】、【彻却】、【内界】、【大容器】、【元成金刚界】、【无修光明轮】、【光明母子相会】、【无有之空法】、【妥噶】、【佛母婆伽】、【本光】、【本明】、【气化光明】、【大种】、
【五光】、【五智】、【金刚藏身】、【外境非心】、【保任】、【阿底密意(心要)】、【身心性命】、【身心是精要】、【元成宝合】、【五大种】、【道光】、【阿底了义】、【生命力】、【意生身】、【业气业力】、【风心俱生】、【身心双解脱】、【妙净涅


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帖子发表于 : 2007年 3月 12日 周一 7:33 pm 
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注册: 2006年 9月 24日 周日 12:30 pm
帖子: 74
的确是好消息啊!有关解释大圆满专门术语的书籍在国内也是首次公开出版,刘老真是菩萨心肠啊!功德无量!
去年老先生的<藏密漫谈>让我等后学领略了他对大圆满的独到理解和智慧深度,再次感激!
热切期待中! :D


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