虚云老人此几段开示可说是字字珠玑，末学特录于此。
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（一）问：经云：理可顿悟。若人信得自心之理，可称悟否？抑属知解，不名为悟？
答：顿悟断惑亲见，名正见。由闻入信，惑业未脱，名为知解。
（二）问：所谓实悟者，果别有一番境界？刹那真性流露耶？
答：喻以二人，一人亲到缙云山，一目了然；一人未到，依图表说，疑惑不无。
（三）问：小疑小悟，大疑大悟，其界说如何？亦同三关否？
答：由习有厚薄，权有关辨之说。若本具自性，但有言说，都无实义。
（四）问：祖云若人一念顿了自心，是名为心，作何解说？
答：果真明自心，如伶人登台，一任悲喜，如人饮水，冷暖自知。
（五）问：参话头看起看落，执者为当，真参实学，下手功夫如何？
答：若真用功人，法法皆圆。若初心人，返观能参看者是谁。
（六）问：欲塞意根，除著看话头，尚有其他方便否？
答：放下一著。
（七）问：吾人日常见色闻声，是真性起用否？抑系识用事耶？
答：是则总是，非则皆非。
（八）问：欲在一念未生前著力，有何方便？
答：早生了也。
（九）问：宗云何离心意识参？意识当离，心性亦应离乎？离之云者，殆即无住心之谓欤？
答：是离离者。
（十）问：欲做反闻闻自性功夫，但耳不能如眼之可以闭而不见，有何方便？
答：心不逐境，境不碍人，返是何物？
（十一）问：独头意识从何而来？起时如何对治？
答：来亦是幻，对治什么？
（十二）问：若人信得及即心即佛，平日但做保任功夫，不令走作攀缘，不参话头可乎？
答：知即便休，参与不参，妄想恁么？
----整理自《答陶冶公居士十二问 》
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